Apocalipsis 3:9

He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

Seguramente en más de una oportunidad por distintos motivos, te han mencionado este pasaje o has oído como lo utilizan para desacreditar el llamado que recibiste y que te llevó a volver a las “sendas hebreas” o derechamente al “judaísmo Mesiánico”.

Como siempre es necesario entender la fraseología usada y la sintaxis del texto para tener un mayor y más correcto entendimiento, donde los pasajes no se desacrediten entre sí.

Por una parte tenemos a Rab Shaul sobre “quien es judío” diciendo lo siguiente:

Sefer Romanos 2:28-29

Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

Si parafraseamos lo anterior, podríamos decir “judío es aquel que lo siente en su corazón”… ¿pero como? ¿A cuál de los dos pasaje doy crédito?

Lo primero es que aquello que Rab Shaul está estableciendo, no es nada nuevo! Cuando habla sobre la circuncisión del corazón se tiende a pensar por desconocimiento de la escritura, que esto parte en el Brit HaDasha en el inicio de algo nuevo, sin embargo leemos en la Torah:

Sefer Devarim 10:16
Circuncidad, pues, vuestro corazón y no endurezcáis más vuestra cerviz.

Sefer Devarim 30:6

Y circuncidará el Eterno tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames al Eterno tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Ahora, podemos complementar lo anterior con lo escrito sobre que es realmente aquello que permanece desde la perspectiva de la materia y aquello que la trasciende (la espiritualidad).

Sefer 2 Corintios 4:17-18

Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Después de hacer algo de cimiento con los pasajes anteriores (no incluimos los pasajes de los profetas donde también se habla de la circuncisión del corazón), ahora si volvamos al inicio, al pasaje que nos provoca “incongruencia”.

Apocalipsis 3:9

He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

1. en primer lugar la palabra “Satanas” que nos parece tan ofensivo y como que se estuviera hablando de todos los judíos que asisten a una sinagoga, tiene un fin de ser usado y está conectado con su significado:

Σατανᾶς (Satanas) se traduce como “el acusador”, es decir, está hablando de la sinagoga que está en posición de ser acusada de algo, pero… ¿qué es ese algo? Entonces nos vamos a dos fragmentos del pasaje que dice “dicen ser” “y no lo son” y parece estar hablando sobre “identidad”, sin embargo debemos ir al griego y considerar lo siguiente:

La palabra griega para ser es εἰμί (eimí) que en sintaxis de traducción está correcto, sin embargo, la palabra que se traduce como “son” es la palabra griega εἰσὶν que se encuentra en un tiempo progresivo, por lo tanto se debe traducir como “siendo”, entonces aquella idea de usurpación de una identidad cambia a una acción no cumplida.

Veamos el pasaje pero con la traducción en la forma más correcta:

He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás (el acusador) a los que dicen de sí ser judíos y no lo están siendo, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

La sintaxis establece que serán entregados aquellos que están bajo la autoridad de el acusador por el hecho de que sus actos no se condicen con aquello que pretenden ser, en esta línea, podríamos conectar con las palabras dichas por Yeshua hablando de lo mismo:

Sefer Mateo 23:2-4

En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

Para terminar, el texto no está hablando de quien dice ser judío y no lo es en identidad, sino de aquel que dice ser judío y no lo es en sus acciones.

Rab Israel

Aquellos sacerdotes que habían recibido testimonio a través de la Torah y los profetas de que vendría un "Mesias" para salvar a Israel, convinieron en buscar señales que solo el hijo de Dios podría cumplir. Después de escudriñar acuciosamente se logro establecer un mínimo de tres hechos (entre otros) que serian la prueba fehaciente de que aquel que las cumpliera seria sin duda alguna el Salvador, el Enviado y el Redentor de Israel.

1. debe sanar la lepra
2. los demonios se deben sujetar a su autoridad
3. debe resucitar a un hombre (pasados los tres días naturales)

1) Respecto al primer punto, debemos primero establecer lo siguiente:

El metzora o aquel que tiene tzarraat (llamado o traducido como lepra) esta bajo un decreto establecido en los cielos, por lo tanto, a diferencia de la forma tradicional establecida por el Eterno (a través del sacrificio), en este caso aquel que padecía este estado debía ser apartado del campamento por un periodo mínimo de siete días bajo observación del Sacerdote, hasta que este considerara que el estado de metzora había pasado. Luego tenia siete días mas afuera de su casa donde no podía entrar hasta el octavo día en que (ahora si) era presentada la ofrenda.

Lo que el estado de Tzarraat hacia en el hombre, era trabajar en el ego, dado que primero era afectada la casa, luego las ropas y por ultimo el hombre y si este no era capaz de ver los simanim (señales) o derechamente los ignoraba, era porque su ego estaba tan elevado que no había temor. El estar separado de todos y luego vivir durante siete días fuera de su casa, hacia saber a todos el estado del que se estaba recuperando y su ego era avergonzado en el proceso.

El Brit HaDasha nos da detalles sobre un hecho que esta relacionado a esta exigencia.

Sefer Lucas 17:11-14

Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados.

En este hecho se cumple la señal de la sanidad por el poder de su autoridad sin pasar por el proceso establecido.

2) En el segundo punto el tema de los demonios (shedim) dentro de la cultura judia es extremadamente amplio. Entre los espíritus o demonios existentes se dice que algunos carecían de audición, por lo tanto al momento de poseer a una persona, era prácticamente un trabajo infructuoso intentar liberarla tal.

Ademas de lo anterior esta demás decir que aun dentro del judaísmo existe un ritual para liberar a una persona de una opresión demoniaca, con esto quiero resaltar el hecho de que no era simplemente decir unas palabras y ya.

El Brith HaDasha nos da detalle sobre un hecho que esta relacionado con esta segunda exigencia.

Sefer Mateo 8:28-32

Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo? Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos. Él les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se precipitó en el mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas.

El texto deja ver no solo la autoridad de la persona de Yeshua, sino también que los Shedim "se someten" por si mismos a su autoridad y palabra.

3) En el tercer punto tenemos la exigencia sobre los "tres días naturales", llamado así porque es el tiempo máximo que podría soportar un cuerpo o persona que sufriera Catalepsia por ejemplo. En cualquier caso el máximo soportable por un ser humano en un estado como el sugerido es de tres días.

El Brith HaDasha nos relata un hecho que esta relacionado con esta tercera exigencia.

Sefer Juan 11:38-44  

Conmovido una vez más, Jesús se acercó al sepulcro. Era una cueva cuya entrada estaba tapada con una piedra.

Quiten la piedra —ordenó Jesús.

Marta, la hermana del difunto, objetó:

Señor, ya debe oler mal, pues lleva cuatro días allí.

¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios? —le contestó Jesús.

Entonces quitaron la piedra. Jesús, alzando la vista, dijo:

Padre, te doy gracias porque me has escuchado. 42 Ya sabía yo que siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que está aquí presente, para que crean que tú me enviaste.

Dicho esto, gritó con fuerza:

¡Lázaro, sal fuera!

El muerto salió con vendas en las manos y en los pies, y el rostro cubierto con un sudario.

Quítenle las vendas y dejen que se vaya —dijo Jesús.

En los versos 3 y 4 del mismo capitulo tenemos la siguiente declaración de Yeshua:

Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jesús: Señor, he aquí el que amas está enfermo. Oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.

Es decir que Yeshua esta consciente de que esta es una de las señales o exigencias que los mismos sacerdotes zanjaron para saber cuándo fuera el momento en que se presentara el Mashiaj prometido a Israel.

OTRAS SEÑALES MESIANICAS

1. Camino sobre el mar.
2. Dio vista a los ciegos.
3. Detuvo la tempestad.

Desde aquí podríamos inferir que en realidad el mundo religioso (sacerdotes de la época) tenían conocimiento de que el Mesias prometido a Israel debía cumplir con estas exigencias y podemos entender por que fue necesario y tan importante para los fariseos enviar guardias a la sepultura al tercer día.

Sefer Mateo 27:62-64

Al día siguiente, es decir, el sábado, los jefes de los sacerdotes y los fariseos fueron juntos a ver a Pilato, y le dijeron: Señor, recordamos que aquel mentiroso, cuando aún vivía, dijo que después de tres días iba a resucitar. Por eso, mande usted asegurar el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos y roben el cuerpo, y después digan a la gente que ha resucitado. En tal caso, la última mentira sería peor que la primera.

Rabino Israel Escalona

Dios no solo sabe lo que necesitamos, sino que también, Él conoce lo que no necesitamos y que a veces queremos y pedimos en oración. Entonces ¿por que necesitamos pedirlo?

Aquello que queremos y lo que necesitamos son cosas por lo general diametralmente opuestas dado que lo que el hombre quiere, es lo que se manifiesta en el corazón y este es engañoso mas que todas las cosas según Jeremías 17:9 y por lo general desea aquello que no es bueno a corto o largo plazo.

Por ejemplo: un hombre que pide ser millonario con una "buena intención" no sabe que el dinero acerca a las personas que solo buscan su propio interés, que sin una administración elevada solo trae dolor y por ultimo se cree en el dicho que profesa "el dinero trae la felicidad", pero se desconoce totalmente como es la administración de los recursos cuando estos son dados desde el cielo.

si Dios abre una ventana en los cielos asociada a recursos monetarios, no es para mi propio beneficio! sino porque El espera que demos a otros en proporción a lo recibido, por ejemplo: en Israel aquellos que son empresarios y que gozan de una abundancia exagerada, buscan un Beit Midrash para hacer aportes para su manutención o apadrinan jóvenes que tienen las capacidades pero no los recursos para el estudio porque entienden que han recibido para dar.

Volvamos entonces a la oración, entendiendo que no todo lo que "creemos" que necesitamos es bueno para nuestras vidas y al respecto escuche o ley en algún momento la siguiente frase "ten cuidado con lo que pides al cielo, no sea que te sea dado" dando a entender que no es un tema menor aquello que pedimos.

Jacobo (Santiago) 4:3 Pides, y no recibes, porque pides mal, para gastar en tus deleites.

Yohanan 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

ENTONCES COMO ORAMOS?

Debiésemos hacerlo consientes de que "todo lo que Dios tiene para mi es lo mejor y El sabe lo que de verdad necesito", como pues podría pedir algo mas? eso seria como decir "HaShem se olvido de lo que necesito" y eso da paso a la elevación del ego y la arrogancia que me incitan a creer que yo se mas que Dios.

Esta escrito en el Libro de Lucas 11 el episodio donde los discípulos de Yeshua le dicen "Señor enseñamos a orar" y luego de entregar un formato de acercamiento a través de la tefilah, hace también una analogía sobre aquel que se acerca a su amigo para pedir algo en un momento de necesidad aludiendo al "pan" que representa no solo el alimento físico, sino también, el alimento espiritual y lo entendemos en el verso 9 y 10 donde dice "pidan y recibirán, busquen y hallaran, llamen y se les abrirá, porque el que pide recibe, el que busca halla y el que llama se le abrirá. Luego continua la analogía con ejemplos que reafirman la idea de que un padre no daría algo malo a un hijo que le pidiera alimento, siendo el verso 13 el que nos aclara completamente a que se refiere...

"Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?", es decir, pedir, buscar y hallar esta referido a LAS COSAS ESPIRITUALES y en ningún caso a lo material.

Vamos ahora a la oración que Yeshua enseña a sus discípulos.

• El Eterno como Soberano por sobre todas las cosas.
• Apartado es aun su Nombre.
• Que su reino se acerque a nuestro plano.
• Su voluntad es perfecta y así como los cielos se sostienen por ella, también la tierra.
• El nos da el alimento que necesitamos (espiritual)
• El Es dador de perdón en la medida que nosotros perdonamos (Justo)
• Solo en El estamos guardados de tentación.
• Solo El tiene la autoridad de librarnos de lo malo.

Si buscamos en que parte de la oración están las cosas materiales, no lo vamos a encontrar porque de hecho una tefilah elevada es aquella que reconoce la voluntad del Eterno como perfecta y que busca por sobre todo las cosas espirituales.

Dios escucha nuestras opiniones y derecho las respeta porque eso es parte del libre albedrío, sin embargo, no debemos olvidar lo que paso a Moshe Rabeinu cuando le dijo al Eterno que enviaría espías a la tierra que Dios ya había entregado al pueblo, según nuestros sabios, esto fue como decir "sabemos que nos has dado la tierra pero, queremos ver si es buena" y todos conocemos en que termino el reporte dado por los diez.

La oración nos mantiene conectados a lo superior, a lo espiritual aun en medio de un mundo material.

Mateo 26:39 nos muestra como Yeshua entrega el momento mas difícil a la voluntad del Eterno y aun en sus palabras no hay petición o imposición sino que dice:

...Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como Tú.

SINTESIS

El tiempo que podemos dedicar a la tefilah es para despegarnos del mundo material, sabiendo que todo lo que necesitamos es provisto por el Eterno. Mas bien es una invitación a sumergirnos en un mundo espiritual para tener un dialogo con Dios no buscando pedir algo sino reconociendo que toda autoridad ejercida en el mundo material proviene de El y que somos agradecidos por todo aquello que hemos recibido de su mano.

Mateo 6:6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

Isaias 26:20 Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignación.

La tefilah es reconocimiento de la Soberanía del Eterno y Teshuva.

Rab Israel Escalona.

גִּילִ֨י מְאֹ֜ד בַּת־צִיּ֗וֹן הָרִ֙יעִי֙ בַּ֣ת יְרוּשָׁלַ֔͏ִם הִנֵּ֤ה מַלְכֵּךְ֙ יָ֣בוֹא לָ֔ךְ צַדִּ֥יק וְנוֹשָׁ֖ע ה֑וּא עָנִי֙ וְרֹכֵ֣ב

עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת׃

Zacarias 9:9

Alégrate mucho, hermosa Sión; grita, hermosa Jerusalén. Mira, tu rey viene a ti. Victorioso, triunfante, y humilde, cabalgando sobre un burro, sobre un asno parido por un asna.

Cumplimiento

(Mateo 21:1-11, Lucas 19:28-40, Marcos 11:1-11 y Juan 12:12-19)

Fragmento del sefer Mateo

7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. 8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. 9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! versión Reina Valera 1960

Al final del verso 7 dice en el Griego ἐπάνω "epáno"encima, αὐτῶν "autós" ellos.

Debemos reparar en el texto que dice "trajeron al asna y el pollino" y se sentó por encima de ellos, entonces hay algo mas que solo la entrada del Siervo victorioso, triunfante y humilde que nos lleva a escudriñar esta "Entrada Triunfal"... triunfo sobre que?

En el hebreo "burro" es Jamor (חמור) que viene de la palabra Jomer (חומר) que es Materia, opero no cualquier tipo o estado de materia, ya que esta denominación es para aquella que carece de alma, es decir, es una alusión al materialismo y el ego.

Dice la escritura "Yeshua le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza." Sefer Mateo 8:20

De lo anterior aprendemos que "El Mashiaj es Pobre!!!" y aun cuando esta afirmación suena controversial, entendamos que Yeshua va a entrar sentado o sobre un burro, es decir, triunfante sobre el ego y el materialismo, es decir, "es pobre de ego y materialismo."

Vamos nuevamente a las escrituras...

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde ladronas minan y hurtan; Mas haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan: porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón. Mateo 6:19-31

Vamos un poco mas profundo...

Yeshua viene a dar vida y vida en abundancia a todos aquellos que estábamos muertos en delitos y en pecados como esta escrito en Juan 10:10 y Efesios 2:5, ahora para eso, Yeshua necesita triunfar sobre la muerte y aquí es donde entendemos por que un burro.

En la cultura Judia el burro esta asociado al Malaj HaMavet (Angel de la Muerte) llamado también la Serpiente Antigua y "si sabes hebreo por favor no pronuncies este nombre" (סַמָּאֵל).

En síntesis, esta es definitivamente la entrada triunfal de Yeshua sobre "el materialismo", "el ego" y "la muerte misma" desde su raíz, su madre (el asna y el pollino).

Rabino Israel Escalona

Está escrito en nuestra sagrada Toráh respecto al desarrollo de un juicio que se necesita un mínimo de dos o tres testigos que den cuenta o reporte respecto de alguna situación particular.

Esto lo leemos en Devarim 19:15

Lo-yakum ed ejad be'ish lejol-avon ulejol-jatat bejol-jet asher yejeta al-pi shney edim o al-pi shloshah-edim yakum davar.

No valdrá un solo testigo contra un hombre, por cualquier delito o por cualquier pecado, sea cual fuere el pecado que cometiere; por el testimonio de dos testigos o por el testimonio de tres testigos, se afirmará la causa.

Leemos en el Brit HaDasha que en el regreso de Yeshua  nuestro Mashiaj, El viene con vara de hierro a juzgar a las naciones y dice que todo lo oculto saldrá a la luz. Nos es lícito preguntarnos ¿dónde están los testigos? Para que el juicio sea justo… ¿dónde están los dos o tres que deben dar testimonio en el día del juicio?

Vamos a leer Devarim 30:19

Tomo hoy a los cielos y a la tierra por testigos contra vosotros, de que pongo delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escogerás pues la vida para que vivas, tú y tu descendencia,

Ha'idoti vajem hayom et-hashamayim ve'et-ha'arets hajayim vehamavet natati lefaneyja haberajah vehakelalah uvajarta bajayim lema'an tijyeh atah vezar'aja.

Esta es la razón por la que el juicio del Eterno a través de Yeshua es justo sobre nosotros, es decir, los cielos y la tierra dan testimonio de lo oculto en nosotros y aún así nos engañamos pensando que el Eterno no ve estas cosas.

Leemos en el libro de Galatas 6:7-8

No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

¿Hasta cuando entonces dan testimonio los cielos y la tierra?

Entonces después en la batalla final después de los mil años de paz cuando sea el juicio del Trono Blanco está escrito en Jason (Apocalipsis o Revelaciones) 21:1

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.

Este será el momento final donde ya no habrá más juicio porque no los testigos establecidos habrán pasado y tal como dice el pasaje habrá cielo nuevo y tierra nueva.

Rab Israel

Hemos disfrutado de la celebración de PESAJ año tras año, viviendo lindos momentos en comunidad y familia, sabiendo el “orden” Seder casi de memoria.

En un rápido vistazo por las redes, encontré algunas cosas curiosas respecto a la celebración, por ejemplo, existe un seder de solo 30 minutos, es usted el seder de PESAJ de la mujer, existe el seder Jaredi, existe el seder Sefardí, el seder hebreo, etc.

En la reflexión que compartimos con la comunidad hablábamos del verdadero sentido de la celebración más allá de un perfecto Seder, necesitamos impregnarnos del significado real del tiempo que estamos viviendo y lo que simboliza el Cordero, la Sangre, el Madero y el tiempo de redención.

Tenemos una identidad y es la de Meshijim, es decir, una dependencia absoluta de los méritos de Yeshua y la importancia de Su sacrificio en el Madero, sin el cual ninguno de nosotros tendría acceso a la Gueulá y todo aquello que nos hace ser parte de Am Israel.

El hecho de que haya seder para esto y aquello nos dice que hemos puesto nuestra fuerza en la forma pero hemos desviado la mirada del fondo de las cosas, nos hemos olvidado de aquellos que no han teñido de sangre sus dinteles y cuyas vidas son como dice la escritura “como muertos”.

Entonces nuestra atención debe estar en nuestro Redentor en Yeshua nuestro Mashiaj y debiésemos saltar y derramar lágrimas porque nada había para nosotros sino condenación y muerte pero El vino y nos dio vida y vida en abundancia.

Que nuestro próximo PESAJ sea con una conciencia elevada y conectada con nuestra identidad, que no olvidemos las maravillas que el Eterno hizo para liberar a nuestros padres de la servidumbre en Mitzrayim y que tampoco olvidemos todo lo que costó y el gran precio que pagó Yeshua por nuestra redención.

Rabino Israel Escalona.