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1. Primera aliá (1:1-19):  La orden de censar a los hijos de Israel. 
2. Segunda aliá (1:20-54):  Los resultados del censo.  Los levitas y su función.
3. Tercera aliá (2:1-34):  El pueblo de Israel y su acampar en el desierto.
4. Cuarta aliá (3:1-13):  La condición de los levitas.
5. Quinta aliá (3:14-39):  El censo de los levitas.
6. Sexta aliá (3:40-51):  El censo de los primogénitos y su sustitución por los levitas.
7. Séptima aliá (4:1-20):  Las obligaciones de los hijos de Kehat y las precauciones con ellos.

La porción de esta semana tiene el mismo nombre que el Sefer “Bamidbar” que traducimos como “en el desierto”. Desde el Sefer Shemot comenzamos a ver el plan del Eterno para liberar a su pueblo de la servidumbre en Mitzrayim y no podemos dejar de pensar en aquellas cosas que nos llaman la atención, como por ejemplo: el Eterno saco a nuestros padres de Mitzrayim a través de las diez “Makot” que traducimos como “golpes”, mostrado en las traducciones como las 10 plagas de Egipto y vemos todo el despliegue del poder de Adonai humillando a todos y cada uno de los dioses egipcios, sacudiendo las leyes naturales y llevando designios completamente espirituales como la muerte de los primogénitos. Dicho todo lo anterior es difícil entender como es posible que el Eterno saque a un pueblo de la esclavitud y los lleve al desierto, (símbolo de carencia, desolación, sequedad y necesidad).

Todo esto tiene un propósito y es sensibilizar a través de la propia vivencia a nuestro pueblo dado que esta escrito en Debarim 5:15, 15:15 y 24:28 “Acuérdate que fuiste esclavo en Egipto”

Ahora en el desierto no hay alimento, no hay casas, no hay siembra por lo tanto tampoco hay cosecha, esto provoca que aquel pueblo que vio el poder de su Elohim, aprenda ahora a depender completamente de El dado que todo viene según los designios del cielo, no hay diferencias porque todos comen el mismo mana y beben del agua de la roca y para todos esta vigente la promesa dad por el Eterno a Abraham Avinu.

Ademas de ser el lugar donde el pueblo debe depender de aquel Dios que los saco de Mitzrayim, es también el lugar donde el pueblo debe unirse y hacer Ejad (unidad), teniendo que superar las diferencias para juntos llegar al mismo punto de un bien que no es individual sino social y común para todos.

Por ultimo podríamos pensar que el censo serviría para tener un conteo de todo el pueblo sin embargo no todos son contados, sino con edades especificas para ir a la guerra y con aptitudes para la realización de ciertos trabajos, todos con una sola conciencia enfocada en que el bienestar y la seguridad de mi prójimo es también mi propio bienestar.

Rabino Israel Escalona.