Ceremonia de origen cabalista que consiste en cortar el pelo de un niño al tercer cumpleaños.

Nos enseña nuestra sagrada Torá que esta prohibido comer la fruta de un árbol durante los primeros 3 años (Vayikrá 19:23). Es por esto que tenemos la costumbre de no cortar el pelo de un niño hasta que cumpla los tres años, así lo comparamos simbólicamente como lo hace la Torá con un Arbol.

Todo árbol que vemos hoy que remonta su copa hasta las alturas, fue primero una pequeña semilla que vivió un proceso de crecimiento, desde su primer y mas vulnerable brote hasta llegar a ser alto, fuerte, con raíces profundas y que da frutos. Así también a través de este acto se espera que el pequeño crezca, sea fuerte, con raíces profundas y pueda dar buenos frutos, esto es sabiduría, conocimiento y cercanía al Eterno.

Costumbres

Los judios Jasidicos: pesan el pelo y se da la cantidad  equivalente como una tzedaka. Si el pelo es abundante, se dona a fundaciones que usan pelo para hacer pelucas para personas con cáncer.

Otra costumbre es que aquel que tiene la honra de cortar un mechón de pelo al niño, le da una moneda para tzedaka.

Tambien se estila que el niño cante una canción en hebreo basada en el pasaje bíblico “Torá Tzivva-Lanu Moshe” (Moises nos dio la Torá), la herencia de la comunidad de Jacob. Devarim 33:4

En Israel es común que esta ceremonia se lleve a cabo en “Lag BaOmer” (el dia 33 de la Cuenta del Omer) aniversario de la muerte de Rabbi Shimon bar Iojai.

Pasajes que comparan al hombre con un Arbol:

“Una persona es como el árbol de un campo” Devarim 20:19

“Porque como los días de un árbol, serán los días de mi pueblo”Isaias 65:22

“Será como un árbol plantado cerca del agua” Jeremías 17:18

Un árbol necesita los cuatro elementos básicos para sobrevivir: tierra, agua, aire y fuego.

La tierra es el lugar donde absorbe sus nutrientes, hogar de las raíces que mientras mas profundas sean, mas podrá crecer el árbol sin temor a que pueda caer. El Talmud dice en Avot 3:22 (hablando de una persona cuyas raíces son numerosas “incluso si todos los vientos del mundo vinieran  y soplaran contra el, no podrán moverlo de su lugar.

El agua es fundamental, ya que sin esta, el árbol se marchita, se seca y muere. La Torá es comparada con el agua, Moshe dijo: “que mi enseñanza caiga como la gota de lluvia. La Lluvia y la Torá descienden de los cielos, sacian nuestra sed y dan vitalidad a nuestro espíritu.

El aire contiene el oxigeno que un árbol necesita para respirar y dióxido de carbono para la fotosíntesis. En bereshit 2:7 esta escrito “Dios insuflo un hálito de vida en su nariz”, la palabra hebrea para hálito es “neshima” de la misma raíz que la palabra “neshama” (alma). Nuestra fuerza espiritual viene metafórica y espiritualmente del aire y la respiración.

Fuego o luz solar para sobrevivir. Los seres humanos también necesitamos ese fuego que encontramos en el calor de la comunidad.

La conexión con la Orlá

Encontramos este termino en tres diferentes pasajes de la Tora, en referencia a:

1. Frutas
2. Brit Milah
3. La búsqueda de la verdad

- Levitico 19:23 los frutos durante los primeros tres años se clasifican como “Orlá” y no se pueden comer.

- Genesis 17:11 la segunda y quizá mas conocida referencia corresponde a la circuncisión. Genesis 17:14 dice que cualquier judio varón que no cuente con la circuncisión  será “cortado” espiritualmente de su pueblo.

- Deuteronomio 10:16  aquí es donde Dios le dice a su pueblo que debe eliminar la “Orlá” de sus corazones, por lo tanto esta referencia es simbólica de todo aquello que nos impide ver la verdad “las barreras del corazón”

SEDER

El primer corte (hecho por el Rabino) se hace en la parte frontal de la cabeza que es el punto donde el niño usara sus tefilin una vez cumplido su Bar Mitzva. (A consideración de la familia se pueden dejar los “peot”)

Berajot

BARUJ ATA ADONAI ELOHENU MELEJ HAOLAM SHEHEJEIANU VEKIIEMANU VEHIGGIANU LAZMAN HAZE

“BENDITO ERES TU HASHEM DIOS NUESTRO REY DEL UNIVERSO QUE NOS MANTUVO CON VIDA Y NOS SOSTUVO Y NOS HIZO LLEGAR A ESTE MOMENTO”

BARUJ ADONAI LEOLAM AMEN VEAMEN

BENDITO HASHEM POR SIEMPRE. AMEN Y AMEN

ITBARAJ VEITROMAM VEITNASÉ SHEMÓ SHEL MÉLEJ MALJÉ HAMALAJIM HAKADOSH BARUJ HU

SERA BENDECIDO Y LEVANTADO Y LLEVARA EL NOMBRE DEL REY DE REYES, EL SANTO BENDITO SEA

IESIMEJÁ ELOHIM KE’EFRAIM VEJIMENASHE

QUE DIOS TE HAGA COMO EFRAIN Y COMO MANASES

BENDICION AARONICA (NUMEROS 6:22-27)

VENAJÁ ALAV RUAJ ADONAI RUAJ JOJMÁ UVINÁ RUAJ ETZÁ UGVURÁ RUAJ DAAT VEIRAT ADONAI

Y REPOSARA SOBRE EL EL ESPIRITU DE HASHEM, ESPIRITU DE SABIDURIA Y DE INTELIGENCIA, ESPIRITU DE CONCEJO Y DE FORTALEZA, ESPIRITU DE CONOCIMIENTO Y DE TEMOR DE HASHEM.

POR LOS MERITOS Y EN EL NOMBRE DE YESHUA NUESTRO MASHIAJ AMEN VAMEN.

Ahora se invita a quienes tengan la bendición de cortar un mechan de pelo (elegidos por los padres).

Final

El rabino cantara el siguiente pasaje de la Torá (Deuteronomio 33:4)

TORA TZIVA-LANU MOSHE MORASHA KEHILAT IAAKOV.

“MOISES NOS DIO LA TORÁ, LA HERENCIA DE LA COMUNIDAD DE IAAKOV”

Luego dirá “que estas palabras de nuestra Torá sean como esta miel” y dará un poco de miel al pequeño.

ENTREGA DE LOS REGALOS DE LOS PADRES

Una caja para tzedaka

Un alef bet

Una Biblia para niños con ilustraciones